一位特别祟拜南怀瑾的信佛老友，提出〈九九归一，一归何处)之问

昨天有一位特别祟拜南怀瑾的信佛老友，因对我的三合理论不滿，向我诘难。提出了〈九九归一，一归何处)之问，因他不能正确理解，故自认高深玄妙，我必不能解，是个杀手锏，其实用我们理论看非常简单，我回答是：我自认为能讲清楚，但独jia之言不合你意可能有错，不讲也罢。首先，九九归一是珠算中口诀，是对久久归一的谐音，就好象古人在葫芦上画个蝙蝠代表福禄一样，他把字都写错了，如何正确理解。这个问题的核心是一为何物?一就是二相守的一个范围，一个整体，就是道。老子说它希丶夷、微，恍兮惚兮。提倡抱朴守一。老子所说〈`归根复命，复归于无物.〉就是久久归一。要得更加久远必需归一。第一个久是动词，是加强之意。第二个久名词，指长久之意。生命就是命的存在，生是存在，命是本体，还有个性主导命，三者合一为活。道德经主要讲得一的方法问题。中国道家用阴阳五行，相生相克代表天地间万物万象的相互支持又相互制约存在关系。絲絲入扣非常严谨。佛学讲天地间为四大:地水火风，西方古圣贤柏拉图等把四又加上天、意。天代表气，意代表人的意识，成六大类了。四比五行少，六比五行多，但都不能表现出五行的生克制化，天地恰好是在生克制化中才能长存。把我们这么好的精华丢掉去学外人的哲学与宗教，这就是近代文化的悲哀。更不要听那是假学者名家胡说歪讲。既要防食物中毒，还要防经神中毒。