2021.4.17鄂尔多斯一贯书社中医系列课

三合拳创始人、王国荃师爷亲临一贯书社。

杨树成师兄介绍尊敬的师爷及随行人员：

我们盼星星、盼月亮，终于盼到师爷亲临我们一贯书社，而且我们一贯书社刚刚成立第二周，能有师爷这样的大级别的人物为我们授课，让我们深深感到莫大的荣幸！

师爷在中国传统文化领悟造诣很深，师爷现在是站在了道的层面上来看待事情！师爷通过自己的这套理论系统创立了三合理论；并将这套理论运用在拳上，此拳叫“三合拳”，如果未来我们能将这套理论运用到中医上，我们可称其为“三合中医”。

今日师爷来鄂尔多斯临行前，从北京来了位画家和一位书法家到河南拜访师爷，从早上一直摸到晚上让师爷讲这套理论，师爷不是画家、书法家，但是师爷讲出这套理论后，书法家和画家称他们从中受到很大的启发，有种醍醐灌顶的感觉！能将他们的专注领域再提升一个很大的高度！

师爷是真正的一个得道的人，道德经讲——“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”、《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”所有讲的都是道的层面，师爷能来我们这个小小的团队里为我们传道授业，让我非常激动，非常感恩，由衷的感谢师爷！！！

下面我隆重的介绍我们三合拳的总教练牛国栋教练，牛教练当兵出身，功夫很了不得，20多岁就开始接触拳，获得全国散打第三名的殊荣！牛教练是个很豪爽的人，此次能将师爷请回来，与牛教练的恩情密不可分，感谢牛教练的辛苦付出！！！

师爷传道授业、答疑解惑：

师爷开场白：

今天很荣幸来到很有名气的鄂尔多斯这个地方来，面对这么多中医界的朋友，大家来听我的课，我很感谢大家！我就是个农村的小老头，不是什么名家，所以非常感谢大家！！！

什么是“三合”

它是一个理论，是道家比较新的研究和创立的理论。

举例——华罗庚you选法，其表示的是一种应用法则，比如，检查100米线路哪里出了问题，我们可以先分2个50米，确定哪个50米有问题，然后再确定50米里的哪个25米有问题，一直分下去，将问题线路确定到比较短，避免重复，比较容易找到问题。

如果将三合理论用到拳上就叫三合拳，用到书法上就叫三合书法，用到中医上可以叫三合诊断法。比如像胃病里有“三”，一个是胃自身的问题、一个是木克土的问题、一个是胃被泻的问题（土生金），到底是自身的问题还是两边的问题，需要去分析，像西医胃不舒服就让吃吗丁啉来增加胃蠕动，当时可能管点用，长期以往就是没效果。所以在诊断上我们要方方面面的都要去分析，看上面还要看下面。

用药上，我虽然不是医生，但是拿出任何一种药我会知道它的功效，首先要确定这个药是在什么地方生长的、是石头类还是木头类、是地里长得还是树上结的、什么形状、什么颜色，确定这些就能确定药的功效。

比如南瓜子，它为什么能驱虫，因为它生长在地里，地下生的就会含金，金属于大肠，果仁属于阳、真阳所在。

就像久病身体虚弱的人不可以吃水果，像水果能长出生命的东西，都是因为那个果核，果核就是阳，外面的果肉属于阴，阴包阳，这样就是把阴采进去了，而把真阳丢掉了。长年有病的人体虚就是阳气虚，现在中医界有扶阳派，过去叫火神派，其治法就是讲的补阳；为什么所有的病都是来自于阳气不足，所以才有了张仲景的伤寒论，其所有的病都来自于寒，为什么？人只要活着，肾会一直在蠕动，其属于水，不生气就是因为火太弱，所以要补阳。

有些时候并不是因为阳弱，是因为中间没有协调好，所以我会将中医称为中间医学，就是说一边是阳、另一边是阴，当阴阳不协调的时候，我们会通过中间来进行协调，所以这也是“三”，有个中医曾问我，有个患者寸脉和尺脉平缓、但是关脉很洪大，这是怎么回事？我给他解释，这就是“三”，前面是阳后面是阴，就像跑步是要大喘气，上面的气下不来、下面的气上不来，你要使劲把它交合，如果中间跳的有力，那就是前后不交合了，关脉就会使劲拉动，关脉的关就是通关的意思。

举例——看八字的时候会有一句话——关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞户。要通关，这就是“三”的表现。

人在屋子里，站起来就会有上下，你不能只看到下面而看不到上面，而所谓的这个上下又不是固定的具体的位置，上下里又会有前后，前后里又会有左右，左右里又会有前后，所以一个完整体里——上下有前后、前后有左右、左右有上下，谁都分不清哪里是前后、哪里是左右。所以“三合”就是立体的成一体的。

举例——老子一道化三清；三清——三方清净。所有的庙里，到了比较高的地方，都会有个三清殿，前后左右上下都不能有杂质，都要清净，其本意即为三方要立体的、清净的。后来的人们将其拟人化，称其为三清大神，分别为玉清、上清、道清，道清即为太上老君。

很多民间传说都是错误的。我们不能被平时所看的戏曲、小说、演绎等所迷惑，误导。

和与合

和——和平；就像地球上的所有国和平共存，不是将所有国统一为一。

合——结合；“秦皇扫六合，虎视何雄哉。”；合——吞并、归一。

家庭里应叫和睦，而不是合睦，每个成员都有自己的观点、都有自己的事业、互相帮助，这才叫“和”。

道与佛

道——一种正确的规律，“天道”是天的规律，“人道”是人的规律，师爷反对将其神秘化，“道学”就是研究规律的一门学问，是研究人怎么样活着、并且如何能活好，如何能够长生不老，总的说就是研究人要怎么活好的学问。

佛——和尚叫苦行僧，来到人世间就是受罪的，死后回到极乐世界，不再做人，佛学是研究人怎么死好的学问。

所以说佛与道是两码事。就像我们可以问老和尚高寿（年龄），而不能去问道士，因为道讲究的是长生不老，说“无量寿佛”所指的是道士。

有导演执导的电影里曾有过毛则东几人去五台山寺院抽签摇卦，这是导演不懂，因为抽签摇卦这是道家的东西，佛家是非常反对的，不允许的，不可能去寺院里算卦，在寺院门口算卦有可能，但是不可能进去寺院里算卦的。道家可以预测吉凶，趋吉避凶；佛家的理论是我今生的凶和吉都是上辈子造成的，我今生就是要消念，然后就没有来生了；今生就是来还上辈子所造的孽，这一生不能受人恩惠、沾人便宜，要不然下辈子还要来还。所以才有和尚披的袈裟，袈裟是一块一块的，它就是个破布，烂了就要去补，千百块的去补，用一辈子，理念就是不去消耗尘世间的东西，消耗的越少越好，争取下辈子不再来人世间。

“三合”理论来历

三合是通过对外界的关察，得出正确的规律，所以是属于道学的范畴。

很多的学问或宗教等都是想出来的，比如武术，它想的是对手怎么样打过来，我怎么去回击，这是瞎想，真正打起来是没有时间去想的，是纸上谈兵。想出来的东西千奇百怪，可以随便去想，但是看出来的东西，它是那个样，是有标准的，有道可循的。

想（念、怒等）——心在下面；自己内心在想。想出来的东西不1定对（错误的东西千百个）。

悟（快、悦等）——心在旁边；看外边的事物，去感悟应该怎么样去做，是外界的东西影响到了我们。悟出来的东西肯定对（正确的东西只有一个）。

是否正确——实践是检验真理的标准。

上古时期——上观天象俯察地理。仰观俯察，远取诸物近取诸身。

我们在走路的时候，脚往后身体就会往前，右脚踏实的时候身体也会往右边移，抬腿的时候小腹肯定要往下压，由此我们会想到，老天造就我们的时候就是上下分前后，前后分左右，左右分上下，通过观察，这就是一种规律，这是我们看到的，而不是胡思乱想的，这样去做才能既利于搏斗、又利于健身。

偏瘫病人——左右转换不了，气一直在一边，上下走不出左右了，三方缺一就会偏。

三合就是观察来的，理论如何来？我们就是要把比较高深的道学理论从神坛上拉下来，还原于现实，因为老子讲过“大道至简”，如今社会大部分所学东西都是将简单东西复杂化、神秘化，现在我们需要将复杂的、神秘的东西简单化、平民化，还原为本来的面目。

道具有规律性，阴阳就是个符号。五行是人世间各种事物由外界产生的五种关系，我们不要将五行搞得神秘化，古人就是根据五行将所有事物进行归纳，就像具有坚硬属性的都归到“金”，并不单单就指金属。

去年的时候有位大家，全国各地搞讲座，主要研究阴阳八字及算卦，八字里有四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），他搞出五柱，师爷说他搞出六柱或七柱不是更厉害，由此引出了争论，还有人将六爻发展为九爻，这些人所为正所谓“无知者无畏”，胆大，敢于突破，这是建立在“初生牛犊不怕虎”的基础上，“初生牛犊不怕虎”此话是在说牛犊小，脑子发育不全，它不知道老虎的厉害，等它发育全了才明白自己是斗不过老虎的！印证了这些人的幼稚和无知！

师爷曾问一个佛教信徒，人们说老佛爷是从他妈的篮子里出生的，你信吗？他说信，师爷说，你要是信这个，你就是迷信了，我就不与你谈什么了！师爷对他说，我信道，道教老祖爷就是老子，传说老子被他妈怀了60年，生下来就有胡子，在梨树下生的，你信吗？师爷对他说，我信老子，我很佩服老子写的道德经，但我不相信老子他妈怀他60年，这违背了常理，所以针对这些问题我们用脑子去想，而不能人云亦云！

中国所发明的五行生克制化这种关系，就是为了说明天地间的大循环，就像歌曲里“看斜阳，落下去，又回来，地不老，天不荒，岁月长又长”，太阳落下去不回来那就是天荒地老，所以它的回来，这是一种循环。

西方和佛教不讲五行，他讲四大，四大为“地、水、火、风”，首先为地，地上万物所生，而万物生离不开气，水通过加热能生气，气流通后成为风。它没有我们的五行好，就像我们道学所讲天地间六合——前后左右上下，此为立体世界，中国的文化是以字认字，以字为单位，而外国是以词为单位，几个字母组合在一起所发出的音来辩识，英语里apple为苹果，而我们的苹果是所谓的平顶的果，我们叫山楂是红果，它是发红的，我们在果前面加了个字，所以我们是以字为单位的。

五四运动以来，中国学习西方，使劲让上学的孩子们抄优美词语，积累了很多优美词语却写不出一篇好的文章来；而我们的古代大家们没人知道什么是优美词语，却能写出很漂亮的文章，所以我们中国的文字是世界上比较好的文字，看着字，可以不知道怎么念，但可以知道是什么意思！

佛教里讲天地间“十方大世界”，所指的是前、后、左、右四方，再加四个角东南、东北、西南、西北，再加上下方即为“十方”。我们中国上下左右前后六方，要分就是十二方，再分是二十四方，一直是两分法，我们这是对等的，要分都分，要不分都不分，而西方的是下面分上面就不分，哪个更科学我们就明了了！我们说的六合就是六实与六虚的区分。

举例——就像这个屋子内，两个角夹的这面墙是南墙，我们不能说某个位置，而是整个这面墙都是南，不能说某个点是南。又比如我们说的东南方向，它包括南边的半拉和东边的半拉，而东面另外半拉与北边的半拉又组成了东北角，那么问题来了，正东哪去了？没有了吗？这就是说当四个角是实的时候，四个正方向就成虚的了，反之又是如此，这就是四实与四虚的交合。而佛教里所说的这八个都是实的。

三合理论即来源于上面的理论，将此理论应用到三合拳中，比如像臀与腹，当这两个是实的时，把腰就拉开了，腰就成虚的了。

师爷曾于陈式太极拳马虹大师有过争论，马虹在石家庄有五千弟子，很有名，师爷建议他练拳时要将腰拉空，马虹不理解师爷所说的“有腰就没有腰”这个理论，也不接受这个理论，因为他不懂虚实的关系，他这是固步自封！他首先用他的东西来定对错，以他的东西就是正确的标准，与之不相符就是错误的，这是不可取的。

读书就是为了明理，我们中国文化之根就是阴阳五行，好多东西都来自于阴阳五行及八卦，所有无字天书就是画画，到了周朝才有了文字。错综复杂 从《周易》六十四卦角度来讲，是指六十四卦中两个卦之间的关系。“错综复杂”是指卦象关系：错卦、综卦、复杂卦，这几个卦比较难断。又比如“不三不四”，两个卦的三道加起来叫复卦，如果算卦，其用意要占中间的第三道和第四道，其在中间，很中正，如果不在中间那就是“不三不四”。

师爷告诫各位在学习过程中既不拘泥于古方，不要崇拜名人，只要是符合道的、有规律可循的，我们就要去遵从。

三合拳养生原理

“人活一口气，树活一张皮。”人体之气包括先天之气与后天之气，好多道学里讲先天呼吸为肚

脐，道教的会长是代表道教的比较高层次，他也是这样讲的，现在的教科书也是这样讲的。师爷

不这么认为，师爷认为在娘胎里嘴是吃饭的东西，脐带是输送养料的东西，真正呼吸的是娘胎里面的羊水，羊水一破，孩子马上出问题，脐带断会维持一段时间，而不会马上有问题，就像我们三天不吃饭没问题，要是捏住我们的鼻子，三分钟就出事。娘胎里孩子的呼吸是同步的，而不是一进一出；人的先天的呼吸就是皮肤呼吸，后天的呼吸是鼻子和肺；先天吃饭是肚脐，后天吃饭是嘴和胃。就像生下来鼻腔就塌陷的人注定这辈子当不了运动员。

人要皮肤下呼吸，小孩子的皮肤就很柔软、光滑，人老的时候皮肤粗糙，毛孔就不透，皮肤就僵到上边了；什么是年轻，筋骨间皮肉松软，老的时候皮肤僵硬，三合拳就是通过一直去练，达到不让筋和 骨松软，不让皮僵硬。周口有位女士人很漂亮、爱打扮，一直是美容院的常客，后来练了三合拳，她说自己从此告别了美容院，她说三合拳就是比较好的美容！

如何练三合拳？

要将先天与后天相结合，鼻子的呼吸要与身体的动作相结合，这就是道教修炼的比较高境界！——叫“调息”！

有人问师爷，算卦的、阴阳先生是不是都没有好下场？

师爷解答，这是因为他不懂，或者说只是一知半解，欺负了神灵，神灵反过来就要制裁他；就像有些人不懂今年的太岁在哪里，错误的将神位安到太岁位上，欺太岁12年，在他当权时就要报复，所以不会有好下场，这个学问很深，而不是乱来的。

提问环节：

淡瑞敏提问：上周杨大夫很详细的为我们介绍了三合拳，并讲到三合拳有多么的好，我的问题是您在三合拳里说的意和念是一回事吗？

师爷解答：

不是一回事，我们中国的文化讲的是字，意念是个词，我们要分开讲；意就是想法，念就是想到了；目的地—地就是射箭的靶子，目就是眼睛看到的地方。我们三合拳讲的是意气形，这个意就是一种意念、一种意识，自我意识。

比如“这个房子是我的”这个意识，即使胳膊、腿全断了，只要脑袋在、没有死、没有断气这个意识就会有；而到了头发一根也没少，人死了、气没了，房子是我的这个想法就没有了，因为已经没有我了，这就是意识。

好多修炼都要求人们放空，什么都不要去想，不要留有杂念，但是人只要活着就会去想，不可能不去想。“心猿意马”这个成语，形容的就是人的心思流荡散乱，如猿马难以控制。

“修”就是根据外边正确的规律来引导、指导我们如何去正确的想，不断纠正我们错误的想法。

中国历史上很多名人，都是把这个“意”搞起来，朱熹提倡讲究“格物致知”。

佛教讲色就是空、空就是色；道教讲有就是无、无就是有。师爷认为世界上就没有纯粹的色或纯粹的无，佛家讲的色就是表现出来的大象世界，而不是女色的色；道家讲的有是看得见的、能表现出来的。

道德经第十一章，“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

很好的回答了“有”和“无”的关系，“空”和“有”的关系，“有”在“空”中、“空”在“无”中，没有“有”就没有“空”、没有“空”就没有“有”。

而现在的和尚讲的空却是“万象兼空、四大兼空”，是错误的，因为是他们不明白什么是修炼。怎么才能修佛，比如佛讲的慈悲心，儒家讲的是好心、善心；道家讲的是平常心，荣辱不惊；慈悲心就是修佛的时候，尽管你很穷，但是看到穷人你要去可怜，虽然我帮不到他，但是我的内心里很同情他，只恨自己没有这个能力；在看到富人时，我也不去巴结他、阿谀奉承他；

中国古代很多圣贤提出的东西，中国没实现，反而外国实现了。比如孟子所讲“民为贵君为轻”。在中国，人们是为党工作的，在国外，党是为人民工作的。

所以修佛的时候不仅仅是烧香、磕头、赞美，真正的是要去修心、修身；修心——心要善良，修身——就像练三合拳，要把意气形都修起来，不要让自己有病，有病就不好，因为你连累了自己也连累了别人，所有善举就是有利于别人的，能给别人带来好处的都是好的，给别人带来麻烦的、困难的、不利的统统都是负能量。

师爷曾于几个邻居去河南月山寺逛，其中有个女的见神就磕头，还有个地方开光捐钱记功德，将来保佑你，师爷问她知道开光是什么意思吗？她不懂，师爷告诉她——开光就是把遮住的地方让露出来见到光，让大家看得见的意思，就是这么简单，没有那么神秘的，用手电筒照一下也就是开光了呀。

师爷说那个女的，你所拜的这些神像，无非就是几种——一种是石头雕的、一种是泥巴做的、还有的是纸上画的、比较好的可能是黄金铸造的，那你就不如一块泥巴吗？你父母生你秉承天地正气来到人间，你还不如一块泥巴一开光就有灵气，难道你就没有灵气吗？

从这些可以看到人们是多么的迷信，所以遇到这些问题，我们要用脑子去想，不要人云亦云，好多东西人们都说好的时候，其实你并不知道它是怎么好的，你为什么说他好，是因为人们都在说好！师爷告诫各位不要犯这样的低级错误！

总结——意是气生出来的，聚气能生意，意又可动气！气可动形！形可聚气！意可生气！这是个循环不散的过程，如果能保持气不散，那就不用担心形。不动的，没有思维的是物体，能动的就是生命，求道就要求正道！有了意，进而产生念，然后调整念，不能有邪念，有了邪念要赶快调

整，要去“修”小孩子气不足，个子没长高，思维不足，意念不足，所以有可能掉进井里或者河里；人老了，气弱了，痴呆了，记忆力不足了，也会出问题；而年轻气盛的时候，人的思维是很足的，所以说意是由气所生，气聚生意。

气可动形——就像我们抬胳膊，如果气弱了，就会抬不起胳膊，因为关节里没气了。

生命是如何维持的——生命是看不到的，但是你可以正；就像一棵树，为什么树根是往下长，露出地面的是往上长，如果是反过来长，试想一下树还会活吗？那就成了一体了；你能说明它往下与往上长是怎么分开的？但是肯定是要分开，不分开就不会有往下长或往上长的，但是从哪个地方分开，这是分不开的，不能确定某个部位的，只有分开才能活。

我们养生——就是要怎么养气，气又能生意。

就像红楼梦里讲的空空道人，那就是空道；还有渺渺真人，就是很渺茫，没有的意思；贾宝玉

本身就不是真的，他爹贾政，他就是不正经他大伯贾赦，就是假设这个样子他的四个姐姐大姐贾元春、二姐贾迎春、三姐贾探春、四妹贾惜春，连起来就是“原因——叹息”，就是唉声叹气讲述红楼梦的人是贾雨村，姓贾本来就不正，“雨村”就是村里的村夫，下雨了不干活，在那里胡讲，所以这些东西是很可笑的！而有些人，只要是有人编出来的，还要去敬，师爷告诫每个人都要有个清醒的头脑，不被外界所迷惑！

高雄提问：我们的三合拳是通过形体来动气，要去练气，我接触过一些禅道的一些内容，他们讲

究的是通过精坐来练气进而达到神仙的目的，我的问题是，想请教师爷静练要怎么样去练，或者

是结合静练，是不是可以将三合拳提升到一个更好的境界？

师爷解答：

这个问题提的很好，首先我可以肯定的是，精坐修炼是要不得的，因为张三丰曾说过“精坐孤修气转枯 ”，精坐孤修会导致气枯，怎么才能修？不是像你所说的以形动气就行，那是错误的，因为你用形了，我刚才所说的小腹里面，通过外边与尾椎把气拉开，将气聚住，再去走，我们是以意动气，以气动形，形动聚气，气动生意，这样的一种循环，如果是用形动气，会将气散开了，我们身体的气是要一气，不能将其散开，我们用小腹里的气，是需要去转换一团气，把跨转下去，把尾椎转上来，就像一个皮球，上边往前走，下边必然往后走，是因为天气下沉，地气上升，所以道家说“天地氤氲，万物化生。”地气如何升起来，就是因为天上的阳光往下照，地下的水加热升腾，所以治病的时候要在身体里去加热，如果不加热就会心肾不相交，肾属水，水要走下，水要化成气才可敛火。

人要阴包阳，不能阳包阴。人将死之时，都是脸发红，那是虚阳外越，阳跑出去了；阴虚的人晚上做梦多，就是因为阴包不住阳，到了白天阳又出来了，就是这样的循环过程。

针对是眠患者很棘手，其病机就是阴不敛阳，治疗时既要补阴，还要补阳，阴不升腾，实质还是阳的问题，阴如果能升腾就会将阳包起来；

为什么说气要下沉，因为外界的东西都是可以去证实的，不是凭空所想。

比如像我们平时所说的“男怕穿靴，女怕带帽”，我们看到的凡是河里淹死的人，脸朝上的统统是女的，屁股朝上的都是男的。

这就是因为男属阳，阳没有了屁股朝上，都剩阴了；女属阴，肚朝上，阴没有了，都剩阳了。男本来是阳身，下为阴，上为阳，下面腿肿了就是阴气太重了，那就生命不长了；男本来是阴身，头肿了就是阳气太重了，那也是生命不长了；所以说练功的时候精坐，不能将阴气升腾、阳气下沉；要想阴敛阳，就要上下对冲，就像我们阴阳里所说的子午相冲、南北相冲、东西相冲，所以要做到有进有出，将阳下来、阴上去。所以说，天上的阳气下来加热，地上的阴气上去，这样才能产生万物。这就是老子所讲的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。女的假如两颧很高、鼻子很端正、很高，这象征着夫唱妇随、贤妻良母的好相；如果两颧不高、鼻子很低、但很端正，充其量也是丈夫没出息，你当家的问题，也不会有别的问题；但是如果两颧高，鼻子低，或者鼻子有点偏，那就有缺陷。为什么耳朵叫“金”，因为金有下坠属性，中医上讲“梧桐落叶知立秋”；因为梧桐叶五行俱全，秋天又属金，所以秋天的梧桐叶能下胎，这就是取其意，西方的科学是研究不出来的其中所含什么元素能导致下胎，因为中国的很多东西是象形取意。

金能往下坠，金能生水，水加热就能升腾，水寒就不能化气。五行的理论是很管用的，就像遇到某个人说话声音沙哑，那就是肺上有问题，因为肺属金；就像那个铜锣不破的话“咣咣”响、裂缝了就是“咵咵”响所以将这些理论用到中医上就是很好的诊断方法！

方老先生提问：太极拳与三合拳两者在养生、保健方面有什么区别？

师爷解答：

什么叫“太极”

在太极拳发源地陈家沟，问大师们什么是太极，他们说太就是比较大的意思，师爷问这个太能是比较大吗？他们说是大字多了一点。师爷说太就是在原有基础上的加强，太极的极就是极限，太极就是在极限基础上的加强，太极是个物体，只要是个完整的物体就是太极，所以有句话“一物一太极”；比如手机就是个太极，阴和阳的表现，“一”就是个太极，阴爻中间空的也是个太极，一堵墙叫实太极，一个房子叫虚太极；所以太极是个物体、表象，是个象，外在表现叫相”，里面的变化叫“术”，所以易经也叫相术学，就是研究内和外的变化规律，“经”就是主线。太极就是外边到里面所形成的一个完整的物体，不管这个物体是实体，还是虚体。

什么叫“三合”

三合是生命体，就是说这个太极有生命，内可以往外放、外可以进里面来，是动态的，就像人断气就是上面的气下不来，下面的气上不来；三合的目的就是能让上下相接，并且左边能到右边，右边能到左边，往里能成“一”，往外能成“六”，接不上来就成市体，市体也是太极。

总结——太极就是完整的一物，三合是一种动态，有运动的方式，太极是存在的形式。淡瑞敏提

问：对我们初学者来说如何感受“气”

师爷解答：

我们每天呼吸就是气，这是在本能的用气，不知不觉的在用，我们要用正确的方法去用，陈式太极拳十三式——掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、左顾、右盼、前进、后退、中定，其实人的胳膊、腿的动作无非就是上抬、下按、外推、里来，往里来就叫捋、往外推就叫挤、往上就叫掤、往下就叫按，他们有意将其神秘化、复杂化，其实都是人的本能动作、本能的表现。

我们三合拳就是将这些本能的表现如何矫正的更合理、更巧妙。

杨树成提问：张三丰《无根树》里有句话“女转成男老变童”，想请教师爷这是什么意思？

师爷解答：

老子讲“谷神不死，是谓玄牝”，玄牝之门为天地之根，“谷”指的是两山之间的空地、峡谷，空谷传音，现在很多人在练不吃饭，叫辟谷，古人称其为作死。人怎么可以不吃饭，这是后天，

用后天养先天，怎么敢不吃饭；还有人锻炼冬泳，连鸡鸭猫狗的智商都不如，鸡鸭兔子到冬天

都要出毛来保温，而人们在冬天时脱光衣服洗冷水澡，这不是跟老天做对吗，所以战天斗地是

要不得的，要顺应天，不要去逆天而行！辟谷就是要打开谷神，谷就是不上不下在中间，就是小腹里叫谷，要打开这个地方，这个地方能动谷神就不死，要左右都能转换，一面不会转换叫偏瘫，两面都不会转动就完蛋！所以这个谷要打开，这是老子讲的谷神，绵绵若存可以生东西。

张三丰所讲的“守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人。” “黄”就是中间，过去行军打仗的时候，前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎，中间为大帐、杏黄旗；“庭”就是中间院子的地方，“黄庭”就是正中间的地方，“守黄庭”就是要守住中间的地方。

“养谷神”就是要把这个地方的谷神要养好，要让其饱满，气充足，还会动。

“男子怀胎笑煞人”，就是说当你是个男子，如果真正把谷神养起来时，在练拳时，大腿往

后走，肚脐向前走，就像女子怀胎一样。

杨树成师兄总结：

像师爷这么通彻的人很少见、也很难见到了，像刘力红那样的大医都给师爷磕过头，因为刘力红

老师是被师爷的这套理论所震撼！所以今天能请到师爷这样通透的人到我们这里来讲学，很是不

容易，很难得，这是我们这群人与师爷有这个缘分！

从师爷上面所讲的内容里，我有一个很大的感受，像是眠我们在临床中很多见，有三种情况可见

——一是入睡困难；二是眠浅易醒；三是多梦。今天师爷讲了多梦的原因是阴包不住阳。是眠是阳不入阴，早醒是阴不敛阳，现在师爷提出阴不包阳，很佩服师爷如此高深的理论，所以针对这样的是眠，我有的思路了，今后我可以尝试着去突破了，因为现在感觉有了的底气了，师爷在讲的过程中，我在拼命的记、也在拼命的思考，但是还是不能完全领悟，对于每个点，只要去细细的想、细细的思考，肯定能有所突破，不要说所有的点，只要抓住一个点就可以成为一代宗师！

师爷不管在三合上，或是相术上，师爷所讲的“山医卜命相”，“山”是看风水，“医”是医生，“卜”是算卦，“命”是算命，“相”是看相了。这样就把医跟这些合到一起了， 此时此刻，用《大医习业 》里面的一段话来进行总结是太合适宜了，“ 凡欲为大医，谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九侯、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙接阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何也？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王、七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”

若不尔者，如无目夜游，——如果不能掌握这些东西，就像瞎子夜间走路，次须熟读此方——此方所指的就是《千金翼方》和《千金要方》等。

始可与言于医道者矣——这时候你才是一个真正的医生。

若不读五经——孔子所著的五经。

不读诸子——战国时期学术纷争的时候，百家思想。

睹事则不能默而识之——遇到事情不会分辨好坏。

师爷建议大家不读《庄》

总结——所以这里的东西很多，我们作为一名医生要具备这么多的东西，我们不能认为算卦就是迷信，不能认为阴阳就是算卦的，像师爷这套理论，完全是用中国文化道统、阴阳这套理论来概括统摄的，给我的体会特别深，细细的研究师爷的这些东西，随便拿出一个点，都能成“家”的，就是看你怎么去理解，走的深与浅的问题，像师爷这样的大家很少了，师爷不辞辛苦的为我们传道受业、答疑解惑，非常感谢师爷的辛苦付出！我们向师爷致以比较崇高的敬意！！！

关于今后三合拳的推广

经与师爷协商，达成一致，师爷同意在三个月内给我们讲两次课，可以将时间放在晚上，一次课师爷会与我们度过九天的时间，这是很难得的！再次感谢师爷学习的过程中，大家要认真的、努力的去挖师爷的东西，那可是宝藏，无穷的!

我们要成立三合拳内蒙分会，第一期学员以鄂尔多斯的为主，人数定在10——15人。